举才,勿拘于品行!

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历史背景:“《举贤勿拘品行令》又叫《求逸才令》,颁布於建安二十二年(217),曹操在令文中列举了许多历史人物,指出他们或出身低贱,或被人轻视,但最终都很有作为,名留千古。他要求各人推举所知道的人,只要有文武才略,即使名声不好也可以被推举。曹操在统一过程中,多次下令选拔人才,其他如《论吏士行能令》、《选举令》及《求贤令》等。 ”

曹操有句名言:“举才,勿拘于品行”,说的是不求你品行不污、天性无缺,不怕你好功名、贪私利、沉迷于醇酒美女,只要你有济物应世的本事,我就敢用,我就不愁找不到用你的方法。曹操这种“重才不重德”的观点遭到了许多人的批评,历史上对曹操的评价也不高,认为他是一个奸雄。

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李世民也有一段很有名的话,是说“智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯着取其慎,无智愚勇怯兼而用之,故良将无弃才,明主无弃士。”许多人把“良将无弃才,明主无弃士”奉为圭臬,但实际上,这句话与“举才,勿拘于品行”是一样的道理。

 

实际上,“举才,勿拘于品行”不仅不容易让人认同,也不容易让人做到。因为我们往往容易选择一个与自己相似的人,却不容易选择一个自己不喜欢的人,但对方却有可能是唯一个能够帮助你的人。

 

举才,勿拘于品行
不是轻德,是用人以道

 

《泾野子内篇》中有一个故事,是说是某人有五个儿子,分别质朴、聪明、瞎眼、驼背以及瘸腿。但他并没有因为有三子残疾而“心常戚戚焉”,而是根据五个儿子自身特点,避其所短,择其所长,安排质朴者务农,聪明者经商、瞎眼者按  摩、驼背者搓绳、瘸腿者纺线。结果他的这五个儿子都在各自的领域里做的非常出色。

这就是用人以道,把他人潜在的能力和特殊的能力发挥出来。有的时候,我们必须有所退让,有所迁就,尤其是对待他人,不能求全责备。也许你真正需要的人并不是理想中的那个人,但却是唯一能够帮助你的人。

 

实际上,一个人的短处也是他的长处,长处也是他的短处。用得好短处也是长处,用的不好长处也是短处。用人贵在发挥对方潜在的能力,而能做到这一点的人才是真正有德的人。

 

举才,勿拘于品行
不是轻德,是用人以需

 

用人有客观性的一面也有主观性的一面,没有必须这样那样的标准和框框,很多时候与老板的心态和能力,以及企业的需要有很大的关系。当生存和发展成为第一需要的时候,“才”就是依赖的重要因素,当你要选接班人的时候,“德”就必须是要考虑的因素,甚至是首要的因素。149

我比较赞赏的一句话是,领导力在经济生活中更接近于实用哲学。讲道德,也要讲效率。讲德,是因为德比才重要,讲才是因为才比德重要,无可无不可。领导的魅力就在于如何平衡这二者之间的关系,但绝对不是二一添作五的关系。

 

当然,“举才,勿拘于品行”也是相对的,有条件的。这里有两点需要注意:一是不能有致命的缺陷或弱点,这样的人一定要慎用,至少不可大用,弄不好会坏大事;二是可以有一些小毛病,包括一些不好的习惯,但却无伤大局,即使有危害也是小事情。

所以,老板在用人方面要有一颗宽容的心,要能够包容他人的弱点,也要能够包容他人比自己强。但仅仅做到这一点也不行,还要有一颗强大的心,要能够对他人的弱点和优点掌控的住,掌控不了反而会坏大事。这也是人们强调“德”比“才”更重要的原因,如果你对他人的“德”无法施加影响,那么德就显得很重要了。

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